Eco-Theology Dalam Perspektif Hadis Relevansinya Terhadap Etika Dan Hukum Lingkungan
DOI:
https://doi.org/10.61104/alz.v3i6.2746Keywords:
Ekoteologi, Hadis, Etika, LingkunganAbstract
Penelitian ini bertujuan untuk menelaah konsep ekoteologi dalam perspektif hadis serta meninjau relevansinya terhadap etika dan hukum lingkungan. Pendekatan yang diterapkan dalam kajian ini bersifat kualitatif melalui studi literatur (library research), dengan menelusuri, menelaah, dan menafsirkan hadis-hadis yang berkaitan dengan isu lingkungan hidup, kemudian mengonstruksi implikasinya terhadap kebijakan lingkungan modern. Kajian ini menggunakan analisis tematik (maudhu’i) dan analisis isi (content analysis) untuk menafsirkan prinsip-prinsip etika dan hukum lingkungan yang bersumber dari ajaran Islam. Hadis-hadis terkait pelestarian lingkungan dianalisis menggunakan metode takhrij guna menilai validitas dan autentisitasnya, yang kemudian dipahami melalui perspektif ulama hadis dan fiqhul hadis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ekologi lingkungan hidup dalam pandangan Islam merefleksikan bentuk interaksi harmonis antara manusia, makhluk hidup lain, dan alam semesta. Tindakan seperti melestarikan, mencegah kerusakan, dan memanfaatkan sumber daya secara bijak merupakan wujud tanggung jawab terhadap ciptaan Allah SWT yang Maha Kuasa dan Maha Agung. Dari perspektif ekoteologi hadis, alam semesta dipandang sebagai amanah Ilahi yang wajib dijaga dengan penuh kesadaran moral dan spiritual. Hadis-hadis Nabi SAW mengandung nilai-nilai ekologis yang meliputi prinsip tauhid, amanah, keadilan, serta dimensi ibadah, yang bersama-sama membentuk fondasi teologis bagi etika lingkungan. Oleh karena itu, umat Islam perlu menumbuhkan kesadaran bahwa tindakan sederhana seperti menjaga kebersihan dan menghindari pencemaran lingkungan merupakan bagian dari ibadah yang bernilai pahala di sisi Allah SWT.
References
Abdul Quddus. (n.d.). Ecotheology Islam: Teologi konstruktif atasi krisis lingkungan. Jurnal PAI Fakultas Tarbiyah IAIN Mataram, 311–312.
Ach. Syaiful Islam, Suhermanto Ja’far, & Ahmad Sunawari Long. (2024). Islam and eco-theology: Perspectives and strategies of Muhammadiyah in addressing the environmental crisis. Jurnal Filsafat, 1–20.
Andini, R. (2021). Rekonstruksi makna Khalīfatullāh fī al-Ardh dalam al-Qur’an dan kontribusinya pada etika lingkungan. Maudhah, 63–79.
Asmanto, E., Miftakhurrohmat, & Asmarawati, D. (2016). Dialektika spiritualitas ekologi (eco-spirituality). Kontekstualita, 31(1), 2–16.
Elisah, Y. (n.d.). Ekologi dalam perspektif hadis [Skripsi, Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta], 38.
Teologi lingkungan [Disertasi, Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta], ix.
Nursi, S. (2022). Kontribusi pemikiran tasawuf Said Nursi terhadap kesadaran ekologis. Theofani Journal, 1–10.
Siti Azzahra. (2022). Peran Muslim dalam pelestarian lingkungan: Perspektif Islam. Thullab: Jurnal Studi Islam, 3(1), 1–15.
Widiastuty, H., & Anwar, K. (2025). Ekoteologi Islam: Prinsip konservasi lingkungan dalam al-Qur’an dan hadits serta implikasinya terhadap kebijakan lingkungan kontemporer. Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam, 11(1), 467–468.
Januaripin, M., Kartimi, & Rahtikawati, Y. (2023). Membangun etika ekologi berbasis nilai-nilai Islam. Journal of Environmental Ethics, 73–75.
Levina, E. Y., Kutuev, R. A., Balakhnina, L. V., Tumarov, K. B., Chudnovskiy, A. D., & Shagiev, В. V. (2016). The Structure of the Managerial System of Higher Education’s Development. International Journal Of Environmental & Science Education, 11(15), 8143–8153.
Rachmat Syafe’i. (2000). Al-Hadis (Aqidah, Akhlak, Sosial, dan Hukum). Bandung: Pustaka Setia.
Magnis Suseno, F. (1991). Etika sosial. Jakarta: Gramedia. Mujiono. (2001).
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 32 Tahun 2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup. (2009). Lembaran Negara Republik Indonesia Tahun 2009, Pasal 1–3.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
License
Copyright (c) 2025 Hasnia, Abdul Rahman Sakka, Aisyah Kara

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License.









This work is licensed under a